ข้าพเจ้ารับบัพติศมาในสระน้ำซึ่งตั้งขึ้นบนเวทีของโรงละครพิคคาดิลลีในเมืองเพิร์ทเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม พ.ศ. 2504 อายุ 23 ปี เมื่อถึงเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2505 ฉันอยู่ที่วิทยาลัยมิชชันนารีออสตราเลเซียน (ปัจจุบันคือวิทยาลัยมหาวิทยาลัยเอวอนเดล) ด้วยความตั้งใจที่จะศึกษาพระคัมภีร์ตามคำแนะนำของศิษยาภิบาลของฉันที่ชื่อเดส โมว์เดย์ วิทยาลัยกำหนดให้ฉันต้องสอบเข้า
ฉันทำได้ดีพอที่จะเริ่มปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิต (เทววิทยา)
“นั่นคือคัมภีร์ไบเบิลหรือ” ฉันถามอย่างไร้เดียงสา “ครับ” ดร.อัลวิน สโลม อาจารย์ที่ปรึกษากล่าว อันที่จริง ในปีแรกของฉัน ฉันมีหัวข้อในพระคัมภีร์เรื่องเดียวคือ “ดาเนียลและวิวรณ์”; และนี่เป็นเพราะได้รับเครดิตจากการเป็นช่างฟิตและช่างกลึงที่มีคุณสมบัติเหมาะสม ฉันเป็นนักเรียนวัยผู้ใหญ่ที่ไม่พอใจมาก
หลังจากเริ่มหลักสูตรได้ไม่นาน ฉันได้รับจดหมายจากเพื่อนหญิงม่ายของแม่คนหนึ่ง ซึ่งเป็นเพื่อนหญิงม่ายของแม่ฉัน คุณจี แม็คลาเรน ซึ่งฉันรู้จักตั้งแต่ยังเด็ก จดหมายของเธอน่ารำคาญที่สุด มันเปิดเผยว่าแม่ของฉันคิดว่าเธอได้สูญเสียลูกชายคนเล็กของเธอไปลัทธิและเธอจะไม่มีวันได้พบเขาอีก; ที่เขาได้ไปพักผ่อนในทะเลทรายอันห่างไกลเพื่อล้างสมอง ฉันเขียนจดหมายถึงแม่ทันทีเพื่อรับรองกับเธอว่าสิ่งที่เธอสูญเสียไปคือนักเรียนประจำของเธอ และสิ่งที่เธอได้กลับคืนมาคือลูกชายที่รักของเธอ ฉันเขียนจดหมายถึงเธอทุกสัปดาห์ขณะเรียนมหาวิทยาลัยและใช้เวลาช่วงฤดูร้อนกลับบ้านที่เพิร์ธ พระเยซูไม่ได้ทรงรับบุตรชายของหญิงม่าย เขาได้พบเขาและ “คืนเขาให้แม่ของเขา” (ลูกา 7:14,15)*
ณ จุดนี้ เรื่องราวของ “บุตรเวสเตอร์” (ลูกา 15:11–32) ที่กลับจากต่างแดนไปบ้านบิดาของเขา อาจผุดขึ้นมาในความคิด อย่างไรก็ตาม บุตรสุรุ่ยสุร่ายเป็นชาวยิวที่ละทิ้งความเชื่อซึ่งหันหลังให้บิดาเพราะความจำเป็นอย่างยิ่ง ตรงกันข้าม ฉันเต็มใจก้าวไปข้างหน้าจากการไม่มีศรัทธาเพื่อติดตามพระเยซู พระเมสสิยาห์ บางทีฉันอาจเป็นเหมือนคนต่างชาติที่หันไปหาพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ผ่านศรัทธาในพระคริสต์เป็นครั้งแรก เปาโลกล่าวค่อนข้างดีว่า “จำไว้ว่าในตอนนั้นคุณอยู่โดยไม่มีพระคริสต์ เป็นคนต่างด้าวจากเครือจักรภพแห่งอิสราเอล และเป็นคนแปลกหน้าต่อพันธสัญญาแห่งพระสัญญา ไม่มีความหวังและปราศจากพระเจ้าในโลกนี้ แต่บัดนี้ในพระเยซูคริสต์ คุณที่เคยอยู่ห่างไกลจากพระโลหิตของพระคริสต์เข้ามาใกล้” (เอเฟซัส 2:12,13 ส่วนตัว)
คำเชื่อม “แต่ตอนนี้” บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทั้งในเรื่องความรอด-ประวัติศาสตร์และในชีวิตของผู้ที่ “ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอยู่ไกลแต่ตอนนี้กำลังถูกนำเข้ามาใกล้” ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าชวนให้นึกถึงคำอุปมาเรื่องบุตรผู้สูญเปล่า . แท้จริงแล้ว คริสเตียนในเวลาต่อมาอ่านคำว่า “น้องชาย” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคนต่างชาติ นี่เป็นแอปพลิเคชั่นที่สมเหตุสมผล แต่ไม่ใช่ในบริบทของโลกที่พระเยซูอาศัยอยู่ อย่างไรก็ตาม มันเกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมที่อัครสาวกของคนต่างชาติเทศน์สอน เปาโลเตือนชาวกรีกในเมืองเทสซาโลนิกาว่าพวกเขา “หันไปหาพระเจ้าจากรูปเคารพ เพื่อรับใช้พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และเที่ยงแท้ และรอคอยพระบุตรของพระองค์จากสวรรค์” (1 เธสะโลนิกา 1:9,10) กริยา “หันกลับ” ในที่นี้บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงจากสิ่งที่ใครบางคนกำลังจะกลายเป็นคนใหม่ในพระคริสต์
ในพันธสัญญาใหม่ ตัวอย่างสูงสุดของเรื่องนี้คือการรวมคนต่างชาติ
เข้าสู่ครอบครัวแห่งศรัทธา ทั้งเปาโลและเปโตรอ้างโฮเชยา 2:23 เพื่อพรรณนาถึงการรวมคนต่างชาติเข้ากับชนชาติของพระเจ้า: “ผู้ที่ไม่ใช่ประชากรของเรา เราจะเรียกว่า ‘ชนชาติของเรา’ และเธอที่ไม่เป็นที่รัก เราจะเรียกว่า ‘ผู้เป็นที่รัก’” (โรม 9:25; 1 เปโตร 2:10) “และถ้าคุณเป็นของพระคริสต์ แสดงว่าคุณเป็นลูกของอับราฮัม [เมล็ดพืช] เป็นทายาทตามพระสัญญา . . ดังนั้นท่านจึงไม่ใช่ทาสอีกต่อไปแต่เป็นบุตร [บุตร] และหากเป็นบุตร [บุตร] ก็ย่อมเป็นทายาทโดยทางพระเจ้า” (กาลาเทีย 3:29; 4:7)
เปาโลกล่าวถึงการรวมของพวกต่างชาติอย่างเท่าเทียมกันกับชาวยิวว่าเป็นความลึกลับที่ถูกเก็บเป็นความลับจนกระทั่งมีการประกาศข่าวดีเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์: “ในสมัยก่อน ความลึกลับนี้ไม่ปรากฏแก่มนุษยชาติดังที่บัดนี้ได้เปิดเผยแก่มนุษย์แล้ว อัครสาวกและผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์ของพระองค์โดยพระวิญญาณ นั่นคือ คนต่างชาติกลายเป็นทายาทร่วม เป็นสมาชิกของร่างกายเดียวกัน และแบ่งปันในพระสัญญาในพระเยซูคริสต์ผ่านทางข่าวประเสริฐ” (เอเฟซัส 3:5,6) เช่นเดียวกับอับราฮัม เช่นเดียวกับพระเจ้า ทั้งคู่เป็นพระบิดาของพวกเราทุกคน (โรม 4:16): “หรือพระเจ้าเป็นพระเจ้าของชาวยิวเท่านั้น? พระองค์ไม่ใช่พระเจ้าของคนต่างชาติด้วยหรือ? ใช่ของคนต่างชาติด้วย” (โรม 3:29) “และเนื่องจากเราเป็นบุตร (บุตร) พระเจ้าจึงส่งพระวิญญาณของพระบุตรของพระองค์เข้ามาในใจเรา ร้องว่า ‘อับบา! พ่อ!’” (กาลาเทีย 4:6)
จนกระทั่งพระคริสต์เสด็จมาบนแผ่นดินโลก การแยกชาวยิวออกจากคนต่างชาติไม่เคยถูกท้าทายมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่ในพระองค์ พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียว: “เพราะพระองค์ทรงเป็นสันติสุขของเรา ในเนื้อหนังของเขา พระองค์ทรงทำให้ทั้งสองกลุ่มเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และได้ทลายกำแพงแบ่งลง นั่นคือ ความเกลียดชังระหว่างเรา” (เอเฟซัส 2:14) เปาโลตระหนักดีถึงความหมายในวงกว้างของความเป็นหนึ่งเดียวกันของความเชื่อในพระคริสต์ ดังที่เราควรจะเป็นเช่นกัน ผู้สร้างได้รื้อฟื้นเราใหม่ตามพระฉายาของพระองค์ “ที่ซึ่งไม่มีกรีกและยิวอีกต่อไป เข้าสุหนัตและไม่ได้เข้าสุหนัต คนป่าเถื่อน ไซเธียน ทาสและไท แต่พระคริสต์ทรงเป็นทั้งหมดและในทั้งหมด!” (โคโลสี 3:11). “เพราะว่าในพระวิญญาณองค์เดียว เราทุกคนได้รับบัพติศมาเป็นกายเดียว—ยิวหรือกรีก, ทาสหรือไท—และเราทุกคนถูกสร้างมาให้ดื่มจากพระวิญญาณองค์เดียว” (1 โครินธ์ 12:13 ดูกาลาเทีย 3:28 ด้วย)
Credit : สล็อต UFABET
